في فوائد القواعد ، كما في المدارك والذخيرة [1] ، وفيهما وفي الروضة : إنّ الأول هو المشهور [2].

أقول : وبه زيادة على ما مضى نصوص مذكورة في غير الكتب الأربعة [3] ، وضعف أسنادها بالشهرة فتوًى وعملاً مجبور.

( ويوم عرفة ، لمن لم يضعفه عن الدعاء ) المقصود له في ذلك اليوم كمّيةً وكيفيّةً ( مع تحقّق الهلال ) وعدم التباس فيه لغيم أو غيره ؛ للمعتبرة المستفيضة ، وفيها : الصحيح ، والموثّق ، وغيرهما.

في بعضها : « إن صومه يعدل السنة » [4].

وفي آخر : « إنّه كفّارة سنتين ستين » [5].

وإنّما حُملت على صورة اجتماع الشرطين للمعتبرة الأُخر ، الدالّة على الكراهة مع فقدهما أو أحدهما :

منها الصحيح : « من قوي عليه فحسن إن لم يمنعك من الدعاء ، فإنّه يوم دعاءٍ ومسألة ، فأتخوّف أن يضعفني عن الدعاء ، وأكره أن أصومه ، أتخوّفُ أن يكون يومُ عرفة يومَ أضحى وليس يوم صوم » [6].

وعليهما ينزَّل إطلاق بعض الأخبار المانعة [7] ، بحمله على صورة فقد‌

[1] المدارك 6 : 264 ، الذخيرة : 519.

[2] الروضة 2 : 134.

[3] الوسائل 10 : 454 أبواب الصوم المندوب 19 الأحاديث 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7.

[4] التهذيب 4 : 298 / 900 ، الإستبصار 2 : 133 / 432 ، الوسائل 10 : 465 أبواب الصوم المندوب 23 ح 5.

[5] الفقيه 2 : 52 / 231 ، الوسائل 10 : 467 أبواب الصوم المندوب ب 23 ح 11.

[6] الفقيه 2 : 53 / 235 ، التهذيب 4 : 299 / 903 ، الاستبصار 2 : 133 / 435 ، الوسائل 10 : 467 أبواب الصوم المندوب ب 23 ح 11.

[7] الكافي 4 : 146 / 3 ، التهذيب 4 : 300 / 909 ، الإستبصار 2 : 134 / 440 ، الوسائل 10 : 462 أبواب الصوم المندوب ب 21 ح 6.