العبد.

قيل : للصحيح : في الرجل يقتل مملوكه متعمّداً ، قال : « يعجبني أن يعتق رقبة ، ويصوم شهرين متتابعين ، ويطعم ستّين مسكيناً ، ثم تكون التوبة بعد ذلك » [1] لإشعار « يعجب » بالفضل [2].

وفيه نظر ؛ لظهور السياق في رجوع الفضل إلى الترتيب بين الكفّارة والتوبة بتقديم الاولى على الثانية ، لا إلى أصل الكفّارة.

ثم لو سلّم إشعاره أو دلالته فلا يعترض به إطلاقات الكتاب والسنّة ، وخصوص المعتبرة المستفيضة ، منها الصحيح : « من قتل عبده متعمّداً فعليه أن يعتق رقبة ، وأن يطعم ستّين مسكيناً ، وأن يصوم شهرين » [3] ونحوه الموثقان [4].

والحسنان : عن رجل قتل مملوكاً له متعمّداً ، قال : « يعتق رقبة ، ويصوم شهرين متتابعين » [5] إلى غير ذلك من النصوص [6].

( وكذا تجب بقتل الجنين ) الآدمي المؤمن ( إن ولجته الروح ) مطلقا ( ولا تجب قبل ذلك ) كما مضى.

[1] الكافي 7 : 302 / 2 ، الفقيه 4 : 93 / 305 ، التهذيب 10 : 235 / 932 ، الوسائل 29 : 91 أبواب القصاص في النفس ب 37 ح 1.

[2] قاله في كشف اللثام 2 : 530.

[3] الكافي 7 : 303 / 4 ، التهذيب 10 : 234 / 929 ، الوسائل 29 : 91 أبواب القصاص في النفس ب 37 ح 3.

[4] الكافي 7 : 302 / 1 ، التهذيب 10 : 235 / 931 ، الوسائل 29 : 92 أبواب القصاص في النفس ب 37 ح 4.

[5] انظر الوسائل 29 : 91 أبواب القصاص في النفس ب 37 ح 2 ، وص 99 أبواب القصاص في النفس ب 40 ح 12.

[6] الوسائل 29 : 91 أبواب القصاص في النفس ب 37.