في الصماخ أو ما وراءه ، فلا تعلّق للمرض بالمحل ، حتى لو قطع أنفه أو اذُنه فأزال شمّه أو سمعه فهما جنايتان لا يرتبط أحدهما بالآخر.

( ولا يقطع ذكر الصحيح بالعنّين ) ويقطع بذكر الصغير والمختون [1] والأغلف ومسلوب الخصيتين ، بلا خلاف ؛ للعموم في المثبت ، والإلحاق بأشلّ اليد والإصبع ، المساعد بالاعتبار في المنفي ، ولذا قالوا في قطع ذكر العنّين بثلث الدية ، وادّعى عليه الشيخ في الخلاف إجماع الطائفة [2].

ولكن في القوي : أن فيه الدية [3] ، وحكي القول بمضمونه عن الصدوق والإسكافي [4].

وهو ضعيف عن المقاومة لما مرّ ، فليطرح ، أو يحمل على بيان إرادة نفي القصاص وثبوت أصل الدية في الجملة لا بيان كمال الدية ، أو على التقية فقد حكي عن الشافعية قطع الصحيح بالعنّين [5] ، بناءً على أنّ العنن نقص في الدماغ والقلب ، لا شلل في الذكر.

( ويقلع عين الأعور ) [6] أي ذي العين الواحدة خلقةً ، أو بآفة ، أو قصاص ، أو جناية ( بعين ذي العينين ) المماثلة لها محلا ( وإن عمي ) بذلك الأعور وبقي بلا بصر ، بلا خلاف يظهر ، وبه صرّح جمع ممن‌

[1] فيه « ح » و « ن » : والمجنون.

[2] الخلاف 5 : 202.

[3] الكافي 7 : 313 / 13 ، الفقيه 4 : 97 / 320 ، التهذيب 10 : 249 / 983 ، الوسائل 29 : 339 أبواب ديات الأعضاء ب 35 ح 2.

[4] نقله عنهما في المختلف : 816.

[5] حكاه عنهم في كشف اللثام 2 : 480.

[6] في المختصر المطبوع زيادة : الصحيحة.