فليحصن بابه » [1].

وفي الثاني : نساء أهل المدينة ، [ قال : ] « فواسق » قلت : فأتزوّج منهنّ؟ قال : « نعم » [2] فتأمّل.

( و ) يستحبّ ( أن يسألها ) بل غيرها ( عن حالها ) هل هي ذات بعل وعفيفة أم لا ( مع التهمة ) بالبعل وعدم العفة.

للموثّق : عن المتعة ، فقال : « إنّ المتعة اليوم ليس كما كانت قبل اليوم ، إنّهنّ كنّ يومئذٍ يؤمَنّ » بفتح الميم على الظاهر « واليوم لا يؤمَنّ ، فاسألوا عنهنّ » [3].

( وليس ) السؤال ( شرطاً ) في الجواز إجماعاً ، بل ولا واجباً ؛ للأصل ، وحمل تصرّف المسلم على الصحّة ، والنصوص المستفيضة الحاكمة بكون المرأة في نفسها مصدّقة ولو مع التهمة :

منها : ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد ، فأقول لها : هل لك زوج؟ فتقول : لا ، فأتزوّجها؟ قال : « نعم ، هي المصدّقة على نفسها » [4].

واشتراك الراوي مجبور برواية فضالة عنه.

ومنها : « ليس هذا عليك ، إنّما عليك أن تصدّقها في نفسها » [5].

[1] التهذيب 7 : 253 / 1090 ، الإستبصار 3 : 143 / 516 ، الوسائل 21 : 29 أبواب المتعة ب 9 ح 1.

[2] التهذيب 7 : 253 / 1091 ، الإستبصار 3 : 143 / 517 ، الوسائل 21 : 29 أبواب المتعة ب 9 ح 2. وما بين المعقوفين أضفناه من « ر » والمصدر لاستقامة المتن.

[3] الكافي 5 : 453 / 1 ، الفقيه 3 : 292 / 1386 ، التهذيب 7 : 251 / 1084 ، الوسائل 21 : 23 أبواب المتعة ب 6 ح 1.

[4] الكافي 5 : 462 / 2 ، التهذيب 7 : 377 / 1526 ، الوسائل 21 : 30 أبواب المتعة ب 10 ح 1.

[5] رسالة المتعة ( مصنّفات الشيخ المفيد 6 ) : 14 ، المستدرك 14 : 458 أبواب المتعة ب 9 ح 1.