واختلفت العامّة ، فقال الشافعي وأحمد : لا وداع عليه ، سواء نوى الإقامة قبل النفر أو بعده ، لأنّه غير مفارق [١].

وقال أبو حنيفة : إن نوى الإقامة بعد أن حلّ له النفر ، لم يسقط عنه طواف الوداع [٢].

والوجه : الأوّل ، لقول الصادق 7 : « إذا أردت أن تخرج من مكّة وتأتي أهلك فودّع البيت » [٣].

مسألة ٦٩٤ : يستحب الوداع بطواف سبعة أشواط ، وليس هذا الطواف واجبا ، ولا يجب بتركه دم ، عند علمائنا ـ وهو أحد قولي الشافعي [٤] ـ لأصالة البراءة ، ولسقوطه عن الحائض ، فلا يكون واجبا.

ولأنّ هشام بن سالم سأل الصادق 7 ـ في الصحيح ـ عمّن نسي زيارة البيت حتى رجع إلى أهله ، فقال : « لا يضرّه إذا كان قد قضى مناسكه » [٥].

والقول الثاني للشافعي : أنّه نسك واجب يجب بتركه الدم [٦] ـ وبه قال الحسن والحكم وحماد والثوري وإسحاق وأحمد وأبو ثور [٧] ـ لقول ابن عباس : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم البيت إلاّ أنّه خفّف عن المرأة الحائض [٨].

[١] المجموع ٨ : ٢٥٤ ، الحاوي الكبير ٤ : ٢١٢ ، المغني ٣ : ٤٨٩ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٠٠.

[٢] المغني ٣ : ٤٨٩ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٠٠.

[٣] الكافي ٤ : ٥٣٠ ـ ١ ، التهذيب ٥ : ٢٨٠ ـ ٩٥٧.

[٤] الحاوي الكبير ٤ : ٢١٢ ، المجموع ٨ : ٢٥٤ ، المغني ٣ : ٤٩٠ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٠١.

[٥] التهذيب ٥ : ٢٨٢ ـ ٩٦١.

[٦] الحاوي الكبير ٤ : ٢١٢ ـ ٢١٣ ، المجموع ٨ : ٢٥٤ ، تفسير القرطبي ١٢ : ٥٢.

[٧] المغني ٣ : ٤٩٠ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٠١.

[٨] صحيح مسلم ٢ : ٩٦٣ ـ ١٣٢٨ ، المغني ٣ : ٤٩٠ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٠١.