فاته قبله [١].

ونمنع التحديد أوّلا ، لأنّهم رووا عن النبي 6 أنّه رخّص للرعاة أن يتركوا المبيت بمنى ، ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم يرموا يوم النفر [٢] ، ولو كان محدودا ، لما سوّغ التأخير حتى يصير قضاء.

وأمّا إذا فاته رمي يوم كملا ، فقد قلنا بوجوب قضائه في غده.

وللشافعي ثلاثة أقوال : أحدها : السقوط إلى الدم. والثاني : القضاء والدم ، كقضاء رمضان إذا أخّره إلى رمضان آخر. والثالث : القضاء ولا شي‌ء عليه ، كالوقوف إذا أخّره إلى الليل [٣].

والأصل براءة الذمّة من الدم.

ويستحب أن يرمي ما فاته بالأمس بكرة ، للمبادرة إلى القضاء ، والذي ليومه عند الزوال ، لأنّه وقت الفضيلة.

ويجب الترتيب يبدأ بقضاء الفائت ثم يعقب بالحاضر ، فلو بدأ برمي يومه ، لم يقع الذي لأمسه ، لعدم إرادته ، ولا الذي ليومه ، لوجوب الترتيب ، وهو أحد قولي الشافعي ، والثاني : سقوط الترتيب [٤].

ولو رمى جمرة واحدة بأربع عشرة حصاة : سبعا ليومه ، وسبعا لأمسه ، بطلت الاولى.

ولو فاته رمي يومين ، قضاه يوم الثالث مرتّبا. ولو فاته حصاة أو‌

[١] الحاوي الكبير ٤ : ١٩٦ ، فتح العزيز ٧ : ٤٠٢ ـ ٤٠٣ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢٣٧ ، المجموع ٨ : ٢٤٠.

[٢] فتح العزيز ٧ : ٣٩٣.

[٣] فتح العزيز ٧ : ٤٠٦ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢٣٧ ، المجموع ٨ : ٢٤١ ، حلية العلماء ٣ : ٣٤٩.

[٤] فتح العزيز ٧ : ٤٠٣ ، المجموع ٨ : ٢٤٠.