ومن طريق الخاصّة : قول الصادق 7 : « وزر البيت وطف به أسبوعا تفعل كما صنعت يوم قدمت مكة » [١].

ولأنّ الحجّ أحد النسكين ، فوجب فيه طواف ، كالعمرة.

مسألة ٦٦٩ : وهذا الطواف ـ كالأوّل ـ تجب فيه الطهارة ، والنيّة شرط فيه‌ ، كما هي شرط في طواف القدوم وفي كلّ عبادة ـ وبه قال إسحاق وابن المنذر [٢] ـ لأنّه عبادة وعمل وقد قال الله تعالى ( مُخْلِصِينَ ) [٣].

وقال 7 : ( الأعمال بالنيّات وإنّما لامرئ ما نوى ) [٤].

وقال 7 : ( الطواف بالبيت صلاة ) [٥].

وقال الثوري والشافعي وأصحاب الرأي : يجزئه وإن لم ينو الفرض الذي عليه [٦].

ويستحبّ الإتيان به يوم النحر بعد قضاء مناسك منى ، لما رواه العامّة عن جابر في صفة حجّ رسول الله 6 يوم النحر : فأفاض إلى البيت فصلّى بمكة الظهر [٧].

[١] التهذيب ٥ : ٢٥٠ ـ ٨٤٨.

[٢] المغني ٣ : ٤٧٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٧٤ ـ ٤٧٥.

[٣] البيّنة : ٥.

[٤] صحيح البخاري ١ : ٢ ، و ٩ : ٢٩ ، صحيح مسلم ٣ : ١٥١٥ ـ ١٥١٦ ـ ١٩٠٧ ، سنن أبي داود ٢ : ٢٦٢ ـ ٢٢٠١ ، سنن ابن ماجة ٢ : ١٤١٣ ـ ٤٢٢٧ ، سنن النسائي ١ : ٥٨ ـ ٥٩ ، و ٧ : ١٣ ، مسند أحمد ١ : ٢٥ ، بتفاوت يسير.

[٥] سنن النسائي ٥ : ٢٢٢ ، سنن البيهقي ٥ : ٨٧ ، سنن الدارمي ٢ : ٤٤ ، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ ١١ : ٣٤ ـ ١٠٩٥٥.

[٦] المغني ٣ : ٤٧٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٧٥.

[٧] صحيح مسلم ٢ : ٨٩٢ ـ ١٢١٨ ، سنن أبي داود ٢ : ١٨٦ ـ ١٩٠٥ ، سنن ابن ماجة ٢ : ١٠٢٧ ـ ٣٠٧٤.