وقال ربيعة ومالك والثوري والأوزاعي والليث بن سعد وأصحاب الرأي : إنّها واجبة ، لما روي عن النبي 6 أنّه قال : ( على أهل كلّ بيت في كلّ عام أضحية وعتيرة ) [١] [٢].

وقد ضعّفه المحدّثون [٣] ، ويظهر ضعفه بإيجاب العتيرة ، وهي ذبيحة كانت الجاهلية تذبحها في رجب.

والهدي يجزئ عن الأضحية. والجمع بينهما أفضل ، لأنّه دم ذبح للنسك في وقت الأضحية ، فكان مجزئا عنها.

ولقول الباقر 7 ـ في الصحيح ـ : « يجزئك من الأضحية هديك » [٤].

مسألة ٦٣٦ : أيّام الأضاحي بمنى أربعة : يوم النحر وثلاثة أيّام بعده ، وفي غيرها من الأمصار ثلاثة : يوم النحر ويومان بعده ، عند علمائنا أجمع ـ وبه قال سعيد بن جبير [٥] ـ لما رواه العامّة عن النبي 6 أنّه قال : ( عرفة كلّها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ، وأيّام منى كلّها منحر ) [٦].

[١] سنن أبي داود ٣ : ٩٣ ـ ٢٧٨٨ ، سنن الترمذي ٤ : ٩٩ ـ ١٥١٨.

[٢] المغني ١١ : ٩٥ ، الشرح الكبير ٣ : ٥٨٥ ، بداية المجتهد ١ : ٤٢٩ ، الحاوي الكبير ١٥ : ٧١ ، المجموع ٨ : ٣٨٥ ، حلية العلماء ٣ : ٣٦٩ ، المبسوط ـ للسرخسي ـ ١٢ : ٨ ، الاستذكار ١٥ : ١٥٥ ـ ١٥٦ ـ ٢١٣٧٧ و ٢١٣٧٨ و ٢١٣٨٢.

[٣] انظر على سبيل المثال : معالم السنن ـ للخطابي ـ ٤ : ٩٤ ، وكما في المغني ١١ : ٩٥ ، والشرح الكبير ٣ : ٥٨٥.

[٤] التهذيب ٥ : ٢٣٨ ـ ٨٠٣ ، وفيه : « يجزئه .. هديه ».

[٥] ما نسب إليه في المغني ٣ : ٤٦٤ ، والشرح الكبير ٣ : ٥٥٦ ، والاستذكار ١٥ : ٢٠١ ـ ٢١٥٨٠ ، وتفسير القرطبي ١٢ : ٤٣ هو أنّه قال : النحر في الأمصار يوم واحد ، وفي منى ثلاثة أيّام. وما هو موجود في حلية العلماء ٣ : ٣٧٠ أنّه قال : يجوز لأهل الأمصار يوم النحر خاصّة ، ولأهل السواد فيه وفي أيّام التشريق. وكذلك في المجموع ٨ : ٣٩٠.

[٦] سنن البيهقي ٥ : ١١٥ بتفاوت.