قال علقمة والشعبي والنخعي [١] ـ لقوله تعالى ( فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ) [٢].

وما رواه العامّة عن النبي 6 أنّه قال : ( من ترك المبيت بالمزدلفة فلا حجّ له ) [٣].

ومن طريق الخاصّة : رواية الحلبي ـ في الصحيح ـ عن الصادق 7 « وإن قدم وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام ، فإنّ الله تعالى أعذر لعبده ، وقد تمّ حجّه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس ، فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحجّ ، فليجعلها عمرة مفردة وعليه الحجّ من قابل » [٤].

وقال باقي العامّة : إنّه نسك وليس بركن [٥] ، لقوله 7 بجمع : ( من صلّى معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تمّ حجّه ) [٦].

ولأنّه مبيت في مكان ، فلا يكون ركنا ، كالمبيت بمنى.

والحديث حجّة لنا ، لأنّها كانت صلاة الفجر في جمع ، وإذا علّق تمام الحجّ على وقوف المشعر ، انتفى عند عدمه ، وهو المطلوب.

[١] الحاوي الكبير ٤ : ١٧٧ ، الاستذكار ١٣ : ٣٥ ، حلية العلماء ٣ : ٣٤٠ ، المجموع ٨ : ١٥٠ ، أحكام القرآن ـ لابن العربي ـ ١ : ١٣٨ ، المغني ٣ : ٤٥٠ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٤٩.

[٢] البقرة : ١٩٨.

[٣] أورده الرافعي في فتح العزيز ٧ : ٣٦٧.

[٤] التهذيب ٥ : ٢٨٩ ـ ٩٨١ ، الإستبصار ٢ : ٣٠١ ـ ١٠٧٦.

[٥] المغني ٣ : ٤٥٠ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٤٩ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٧٧ ، الاستذكار ١٣ : ٣٦ ، فتح العزيز ٧ : ٣٦٧ ، المجموع ٨ : ١٥٠ ، المبسوط ـ للسرخسي ـ ٤ : ٦٣ ، حلية العلماء ٣ : ٣٤٠.

[٦] تقدّمت الإشارة إلى مصادره في ص ١٨٣ ، الهامش (٣).