الوقوف ، جمعا بين الأدلّة.

البحث الثاني : في الكيفيّة.

مسألة ٥٤٥ : يجب في الوقوف بالمشعر شيئان : النيّة ، لأنّه عبادة ، فلا يصحّ بدونها. وللآية [١] والأخبار [٢].

ويشترط فيها التقرّب إلى الله تعالى ، ونيّة الوجوب ، وأنّ وقوفه لحجّة الإسلام أو غيرها.

الثاني : الوقوف بعد طلوع الفجر الثاني ، لما رواه العامّة أنّ النبي 6 صلّى الصبح حين تبيّن له الصبح [٣].

قال جابر : إنّ النبي 6 لم يزل واقفا حتى أسفر جدّا [٤].

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق 7 : « أصبح على طهر بعد ما تصلّي الفجر فقف إن شئت قريبا من الجبل وإن شئت حيث تبيت [٥] » [٦].

ولأنّ الكفّارة تجب لو أفاض قبل الفجر على ما يأتي ، وهي مرتّبة على الذنب.

وقال الشافعي : يجوز أن يدفع بعد نصف الليل ولو بجزء قليل [٧].

[١] البيّنة : ٥.

[٢] صحيح البخاري ١ : ٢ ، سنن أبي داود ٢ : ٢٦٢ ـ ٢٢٠١ ، سنن ابن ماجة ٢ : ١٤١٣ ـ ٤٢٢٧ ، سنن البيهقي ٧ : ٣٤١ ، أمالي الطوسي ٢ : ٢٠٣.

[٣] صحيح مسلم ٢ : ٨٩١ ـ ١٢١٨ ، سنن ابن ماجة ٢ : ١٠٢٦ ـ ٣٠٧٤ ، سنن أبي داود ٢ : ١٨٦ ـ ١٩٠٥ ، سنن البيهقي ٥ : ١٢٤.

[٤] صحيح مسلم ٢ : ٨٩١ ـ ١٢١٨ ، سنن ابن ماجة ٢ : ١٠٢٦ ـ ٣٠٧٤ ، سنن أبي داود ٢ : ١٨٦ ـ ١٩٠٥ ، سنن البيهقي ٥ : ١٢٤.

[٥] في الكافي : « حيث شئت ».

[٦] التهذيب ٥ : ١٩١ ـ ٦٣٥ ، الكافي ٤ : ٤٦٩ ـ ٤.

[٧] الحاوي الكبير ٤ : ١٧٧ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢٣٤ ، المجموع ٨ : ١٣٥ ، فتح العزيز ٧ : ٣٦٧ ـ ٣٦٨ ، الاستذكار ١٣ : ٣٧ ، المغني ٣ : ٤٥١ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٤٩.