ولا يشترط الطهارة ولا الستر ولا الستر ولا الاستقبال إجماعا ، لقول النبي 6 لعائشة : ( افعلي ما يفعل الحاج غير الطواف بالبيت ) [١] وكانت حائضا.

نعم تستحب الطهارة إجماعاً.

ولو حضر بعرفة في طلب غريم له أو دابّة ، فإن نوى النسك في الأثناء ، صحّ وقوفه ، وإلاّ فلا ، وللشافعيّة مع عدم النيّة وجهان [٢] ، بخلاف ما لو صرف الطواف إلى غير النسك ، فإنّه لا يجزئه إجماعاً. والفرق عندهم أنّ الطواف قربة برأسها ، بخلاف الوقوف ، على أنّ بعضهم طرّد الخلاف هنا [٣].

مسألة ٥٢٧ : عرفة كلّها موقف‌ في أيّ موضع منها وقف أجزأه ، وهو قول علماء الإسلام.

روى العامّة عن علي بن أبي طالب 7 أنّ النبي 6 وقف بعرفة وقد أردف أسامة بن زيد ، فقال : ( هذا الموقف ، وكلّ عرفة موقف ) [٤].

وقال 7 : ( عرفة كلّها موقف ، وارتفعوا عن وادي عرنة ، والمزدلفة كلّها موقف ، وارتفعوا عن بطن محسّر ) [٥].

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق 7 : « إنّ رسول الله 6 وقف بعرفات ، فجعل النّاس يبتدرون أخفاف ناقته يقفون إلى جانبها ، فنحّاها رسول الله 6 ، ففعلوا مثل ذلك فقال : أيّها الناس إنّه ليس موضع أخفاف‌

[١] أورده ابنا قدامة في المغني ٣ : ٤٤٥ ، والشرح الكبير ٣ : ٤٤٢ ، وبتفاوت يسير في صحيح مسلم ٢ : ٨٧٤ ـ ١٢٠ وصحيح البخاري ١ : ٨٤ و ٢ : ١٩٥ ، وسنن البيهقي ٥ : ٣ ، وسنن الدارمي ٢ : ٤٤ ، ومشكل الآثار ٣ : ١٥٧.

[٢] فتح العزيز ٧ : ٣٦٢.

[٣] فتح العزيز ٧ : ٣٦٢.

[٤] سنن الترمذي ٣ : ٢٣٢ ـ ٨٨٥.

[٥] الموطّأ ١ : ٣٨٨ ـ ١٦٦ ، سنن البيهقي ٥ : ١١٥.