وبه قال جابر وابن عمر وعطاء وطاوس والحسن البصري ومجاهد وربيعة ومالك وأحمد وإسحاق [١].

ويبطل بما رواه العامّة عن عمران بن الحصين : أنّ النبي 6 قال : ( من جمع الحجّ إلى العمرة فعليه طوافان ) [٢].

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق 7 : « إذا طاف وسعى ثم لبّى قبل أن يقصّر فليس له أن يقصّر ، وليس له متعة » [٣].

ولو أخلّ بالتقصير ناسيا ، صحّت متعته ، ووجب عليه دم ـ قاله الشيخ [٤] ـ لأنّ إسحاق بن عمّار روى ـ في الصحيح ـ عن الكاظم 7 : الرجل يتمتّع وينسى أن يقصّر حتى يهلّ بالحجّ ، فقال : « عليه دم يهريقه » [٥].

وحمله الصدوق على الاستحباب [٦] ، لأنّ معاوية بن عمّار سأل الصادق 7 : عن رجل أهلّ بالعمرة ونسي أن يقصّر حتى دخل الحجّ ، قال : « يستغفر الله ولا شي‌ء عليه وتمّت عمرته » [٧].

مسألة ٥٠٨ : لو جامع امرأته قبل التقصير ، وجب عليه جزور‌ إن كان‌

[١] المجموع ٨ : ٦١ ، صحيح مسلم بشرح النووي ٨ : ١٤١ ، المغني ٣ : ٤٩٧ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٦٤.

[٢] أورده الشيخ الطوسي في الخلاف ٢ : ٣٣٣ ذيل المسألة ١٤٨ ، ونقله الماوردي في الحاوي الكبير ٤ : ١٦٤ بلفظ : ( من جمع بين الحجّ والعمرة .. ).

[٣] التهذيب ٥ : ١٥٩ ـ ٥٢٩ ، الاستبصار ٢ : ٢٤٣ ـ ٨٤٦.

[٤] التهذيب ٥ : ١٥٨ ذيل الحديث ٥٢٦.

[٥] التهذيب ٥ : ١٥٨ ـ ١٥٩ ـ ٥٢٧ ، الاستبصار ٢ : ٢٤٢ ـ ٨٤٤ ، والفقيه ٢ : ٢٣٧ ـ ١١٢٨.

[٦] الفقيه ٢ : ٢٣٧ ذيل الحديث ١١٢٩.

[٧] التهذيب ٥ : ١٥٩ ـ ٥٢٨ ، الاستبصار ٢ : ٢٤٢ ـ ٢٤٣ ـ ٨٤٥.