الكبير والمريض والمرأة والمعلول طواف الحجّ قبل أن يخرج [١] إلى منى » [٢].

وكذا يجوز تقديم طواف النساء على الموقفين مع العذر لا مع الاختيار ، لأنّ الحسن بن علي روى عن أبيه عن الكاظم 7 ، قال : « لا بأس بتعجيل طواف الحجّ وطواف النساء قبل الحجّ يوم التروية قبل خروجه إلى منى ، وكذلك لمن خاف أن لا يتهيّأ [٣] له الانصراف إلى مكّة أن يطوف ويودّع البيت ثم يمرّ كما هو [٤] من منى إذا كان خائفا » [٥].

وسيأتي تمام ذلك إن شاء الله تعالى.

قال الشيخ : يجوز للقارن والمفرد تقديم طوافهما وسعيهما على المضيّ إلى عرفات لضرورة وغيرها [٦] ، لأنّ حماد بن عثمان روى ـ في الصحيح ـ قال : سألت الصادق 7 عن مفرد الحجّ أيعجّل طوافه أو يؤخّره؟ قال : « هو والله سواء عجّله أو أخّره » [٧].

وسأل إسحاق بن عمّار الكاظم 7 : عن رجل يحرم بالحجّ من مكّة ثم يرى البيت خاليا فيطوف قبل أن يخرج ، عليه شي‌ء؟ قال : « لا » [٨].

قال الشيخ [٩] : ويجدّدان التلبية لو قدّما الطواف ، ليبقيا على إحرامهما ، ولو لم يجدّداها ، انقلبت الحجّة عمرة.

[١] في التهذيبين : يخرجوا.

[٢] الكافي ٤ : ٤٥٨ ـ ٥ ، التهذيب ٥ : ١٣١ ـ ٤٣١ ، الإستبصار ٢ : ٢٣٠ ـ ٧٩٥.

[٣] في المصدر : « لمن خاف أمرا لا يتهيّأ .. ».

[٤] في النسخ الخطية والحجرية : « كما مرّ » وما أثبتناه من المصدر.

[٥] التهذيب ٥ : ١٣٣ ـ ٤٣٧ ، الإستبصار ٢ : ٢٣٠ ـ ٢٣١ ـ ٧٩٨.

[٦] النهاية : ٢٤١ ، المبسوط ـ للطوسي ـ ١ : ٣٥٩.

[٧] الكافي ٤ : ٤٥٩ ـ ٢ ، التهذيب ٥ : ٤٥ ـ ١٣٥ ، و ١٣٢ ـ ٤٣٤.

[٨] الفقيه ٢ : ٢٤٤ ـ ١١٦٩.

[٩] انظر : التهذيب ٥ : ٤٤ ذيل الحديث ١٣١.