اعتكافها.

ولقول الصادق 7 : « إنّها ترجع إلى بيتها » [١].

وقال أحمد : إن لم يكن في المسجد رحبة ، رجعت إلى منزلها ، وإن كان له رحبة خارجه يمكن أن تضرب فيها خباءها ، ضربت خباءها فيها مدّة حيضها [٢].

وقال النخعي : تضرب فسطاطها في دارها ، فإذا طهرت ، قضت تلك الأيّام ، وإن دخلت بيتا أو سقفا استأنفت [٣].

لأنّ عائشة قالت : كنّ المعتكفات إذا حضن أمر رسول الله 6 بإخراجهنّ من المسجد وأن يضربن الأخبية في رحبة المسجد حتى يطهرن [٤].

ولا حجّة فيه ، لجواز أن يكون 7 أمر بذلك ليعرف الناس أنّ رحبة المسجد ليست منه ، أو لأنّ الاعتكاف قد كان واجبا عليهنّ وعلم 7 من حالهنّ توهّم سقوطه بخروجهنّ من المسجد.

إذا عرفت هذا ، فإن كان اعتكافها ثلاثة أيّام لا غير ، فإذا حاضت في أثنائه بطل ، ولم يجز لها البناء على ما فعلته ، لأنّ الاعتكاف لا يكون أقلّ من ثلاثة أيّام عندنا.

ثم إن كان واجبا ، وجب عليها بعد الطهر الاستئناف ، وإلاّ فلا.

وإن كان أكثر ، فإن حاضت بعد الثلاثة ، جاز لها البناء على ما فعلته بعد الطهر ، لأنّه عذر كقضاء الحاجة.

ولا يعدّ أيّام الحيض من الاعتكاف إجماعا. ومن لا يشترط الصوم من‌

[١] الكافي ٤ : ١٧٩ ـ ٢ ، الفقيه ٢ : ١٢٣ ـ ٥٣٦.

[٢] المغني ٣ : ١٥٣ ، الشرح الكبير ٣ : ١٤٦.

[٣] المغني ٣ : ١٥٣ ، الشرح الكبير ٣ : ١٤٦ ، المجموع ٦ : ٥٢٠.

[٤] أورده ابنا قدامة في المغني ٣ : ١٥٤ ، والشرح الكبير ٣ : ١٤٧.