الإعادة [١].

وأبو حنيفة قال : إن كان جلس بعد الركعتين قدر التشهّد ، صحّت صلاته ، وإلاّ بطلت [٢].

وقال عمر بن عبد العزيز : الصلاة في السفر ركعتان حتم لا يصلح غيرهما [٣].

وعن ابن عباس قال : من صلّى في السفر أربعا فهو كمن صلّي في الحضر ركعتين [٤].

لقوله تعالى ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ ) [٥] أوجب القصر [٦] بنفس السفر ، وكلّ من أوجب الفطر أوجب قصر الصلاة.

ولأنّ عمران بن الحصين قال : حججت مع النبي 6 ، فكان يصلّي ركعتين حتى ذهب ، وكذا مع أبي بكر وعمر حتى ذهبا [٧]. ولو كان القصر رخصة ، لم يعدل النبي 7 عن الأصل إليه.

وعن عائشة : فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، فأقرّت صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر [٨].

[١] بدائع الصنائع ١ : ٩١ ، اللباب ١ : ١٠٦ ، المجموع ٤ : ٣٣٧ ، المغني ٢ : ١٠٨ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٠ ، بداية المجتهد ١ : ١٦٦ ، المحلّى ٤ : ٢٦٤ ، نيل الأوطار ٣ : ٢٤٥.

[٢] المبسوط للسرخسي ١ : ٢٣٩ ، اللباب ١ : ١٠٦ ، بدائع الصنائع ١ : ٩٣ ، المجموع ٤ : ٣٣٧ ، فتح العزيز ٤ : ٤٣٠ ، المغني ٢ : ١٠٨ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠٠ ـ ١٠١ ، المحلّى ٤ : ٢٦٤.

[٣] المغني ٢ : ١٠٨ ـ ١٠٩ ، الشرح الكبير ٢ : ١٠١.

[٤] المغني ٢ : ١٠٩.

[٥] البقرة : ١٨٤.

[٦] أي : القصر في الصوم.

[٧] سنن الترمذي ٢ : ٤٣٠ ـ ٥٤٥ ، سنن البيهقي ٣ : ١٣٥ ـ ١٣٦.

[٨] صحيح البخاري ٢ : ٥٥ ، صحيح مسلم ١ : ٤٧٨ ـ ٦٨٥ ، سنن البيهقي ٣ : ١٣٥ و ١٣٦.