ولا ولاء للملتقط عليه عند علمائنا أجمع ـ وبه قال عليٌّ 7 وأهل بيته : ، وأكثر الصحابة ، وهو قول مالك والشافعي وأحمد وأكثر أهل العلم [١] ـ لما رواه العامّة عن النبيّ 6 أنّه قال : « إنّما الولاء لمن أعتق » [٢] و « إنّما » للحصر.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق 7 : « المنبوذ إن شاء جعل ولاءه للّذين ربّوه وإن شاء لغيرهم » [٣].

ولأنّه حُرٌّ في الأصل لم يثبت عليه رقٌّ ولا على آبائه ، فلم يثبت عليه الولاء ، كالمعروف نسبه.

وقال شريح وإسحاق : عليه الولاء لملتقطه [٤].

لما رواه واثلة بن الأسقع عن النبيّ 6 : « المرأة تحوز ثلاث مواريث : عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه » [٥].

ولقول عمر لأبي جميلة في لقيطه : هو حُرٌّ ، لك ولاؤه وعلينا نفقته [٦].

وهُما ممنوعان ، قال ابن المنذر : حديث واثلة لم يثبت ، وأبو جميلة مجهول [٧].

[١] المغني ٦ : ٤١١ ، الشرح الكبير ٦ : ٤١٧ ، حلية العلماء ٥ : ٥٧٣.

[٢] صحيح البخاري ٣ : ٩٤ و ٢٠٠ ، صحيح مسلم ٢ : ١١٤٤ ـ ١١٤٥ / ١٤ ، سنن أبي داوُد ٤ : ٢١ ـ ٢٢ / ٣٩٣٠ ، سنن الترمذي ٤ : ٤٣٦ / ٢١٢٤ ، سنن الدارقطني ٣ : ٢٢ / ٧٧ ، سنن البيهقي ٥ : ٣٣٨.

[٣] الفقيه ٣ : ٨٦ / ٣١٨ ، التهذيب ٨ : ٢٢٧ / ٨٢٠.

[٤] المغني ٦ : ٤١١ ، الشرح الكبير ٦ : ٤١٧.

[٥] سنن أبي داوُد ٣ : ١٢٥ / ٢٩٠٦ ، سنن الترمذي ٤ : ٤٢٩ / ٢١١٥ ، سنن البيهقي ٦ : ٢٥٩ ، مسند أحمد ٤ : ٥٤٤ / ١٥٥٧٤.

[٦] تقدّم تخريجه في ص ٣١٠ ، الهامش (١).

[٧] المغني ٦ : ٤١٢ ، الشرح الكبير ٦ : ٤١٧.