التي مضت عليه. ويأخذه مكبوساً. ولا يأخذ ما عطش فأضرّ به العطش ، ولا الفطير الذي لا يتناهى تشميسه.

مسألة ٤٧٣ : يصف الحنطة بأُمور ستّة : البلد ، فيقول : شاميّة أو عراقيّة ، فإن أطلق ، حُمل على ما يقتضيه العرف إن اقتضى شيئاً ، وإلاّ بطل ، ويقول : محمولة أو مولدة ، يعني محمولة من البلد الذي تنسب إليه ، أو تكون مولدة في غيره. ويذكر الحداثة والعتق ، والجيّد أو الردي‌ء. واللون ، كالحمراء أو البيضاء أو الصفراء وإن اختلفت بالحدارة ، وهو امتلاء الحَبّ ، أو الدقّة وصفائه ، ويذكر الصرابة أو ضدّها.

وينبغي أن يذكر القويّ أو ضدّه ، والأُنوثة أو ضدّها ، والحداثة أو العتق [١].

وإذا أسلف في الدقيق ، ضبطه بالوصف. ولو أسلم في طعام على أن يطحنه ، جاز ، خلافاً للشافعي [٢].

والعَلَس قيل : إنّه جنس من الحنطة ، حبّتان في كمام فيترك كذلك ؛ لأنّه أبقى له حتى يراد استعماله ليؤكل [٣].

وحكمه حكم الحنطة في كمامها لا يجوز السلف فيه إلاّ ما يلقى [٤] عنه كمامه عند الشافعيّة [٥] لاختلاف الكمام ، ولغيبوبة الحبّ فلا يُعرف.

والأولى : الجواز ، ويبنى فيه على العادة. وله السليم.

[١] الظاهر زيادة جملة : « والحداثة أو العتق » حيث ذكرهما المصنّف 1 آنفاً.

[٢] الامّ ٣ : ١٣٠.

[٣] الامّ ٣ : ١٠٣.

[٤] في « س ، ي » والطبعة الحجريّة : « إلاّ ما يتلف » بدل « إلاّ ما يلقى ». والظاهر ما أثبتناه.

[٥] الامّ ٣ : ١٠٣.