ولا تغسل ثوبك ولا احليلك من مذي ووذي [١] فإنهما بمنزلة البصاق والمخاط [٢].ولا تغسل ثوبك إلاّ مما يجب عليك في خروجه إعادة الوضوء.

ولا يجب عليك إعادته [٣] إلا من بول ، أو مني ، أو غائط ، أو ريح تستيقنها [٤] ، فإن شككت في ريح أنها خرجت منك أو لم تخرج ، فلا تنقض من أجلها الوضوء إلاّ أن تسمع صوتها أو تجد ريحها [٥].

وإن استيقنت أنها خرجت منك ، فأعد الوضوء ، سمعت وقعها [٦] أو لم تسمع ، و شممت ريحها أو لم تشم [٧].

فإن شككت في الوضوء وكنت على يقين من الحدث فتوضأ [٨].

وإن شككت في الحدث فإن كنت على يقين من الوضوء فلا ينقض الشك اليقين إلاّ أن تستيقن الحدث [٩] ، وإن كنت على يقين من الوضوء والحدث ولا تدري أيهما سبق فتوضأ [١٠]. ( وأن توضأت وضوءاً تاماً ، وصليت صلاتك أو لم تصل ، ثم شككت فلم تدر أحدثت أو لم تحدث ، فليس عليك وضوء ، لأن اليقين لا ينقضه الشك ) [١١].

وإياك أن تبعّض الوضوء ، وتابع بينه ، كما قال الله تبارك وتعالى [١٢] ، إبدأ

[١] الوذي : بالذال المعجمة .. ماء يخرج عقيب إنزال المني « مجمع البحرين ـ وذا ـ ١ : ٤٣٣ » وفي نسخة « ش » : وودي.

[٢] ورد مؤداه في الفقيه ١ : ٣٩ / ١٥٠ ، والمقنع : ٥ ، وعلل الشرائع : ٢٩٦ / ٣ ، والكافي ٣ : ٣٩ / ١ ، والتهذيب ١ : ١٧ / ٤٠ و ٤١ ، والإستبصار ١ : ٩١ / ٢٩٣ و ٢٩٤.

[٣] في نسخة « ض » إعادة ، وما أثبتناه من نسخة « ش » هو الصواب.

[٤] ورد مؤداه في الفقيه ١ : ٣٧ / ١٣٧ ، والمقنع : ٤ ، والهداية : ١٨ ، والكافي ٣ : ٣٦ / ٦ ، والتهذيب ١ : ٨ / ١٢.

[٥] ورد مؤداه في الفقيه ١ : ٣٧ / ١٣٩ ، والمقنع : ٧ ، والكافي ٣ : ٣٦ / ٦ ، والتهذيب ١ : ٣٤٧ / ١٠١٧ و ١٠١٨ ، والإستبصار ١ : ٩٠ / ٢٨٨ و ٢٨٩

[٦] الوقع : الصوت « لسان العرب ـ وقع ـ ٨ : ٤٠٢ ».

[٧] ورد مؤداه في قرب الاسناد : ٩٢ ، والبحار ١٠ : ٢٨٤ عن كتاب علي بن جعفر

[٨] ورد مؤداه في الهداية : ١٧ ، والتهذيب ١ : ١٠٢ / ٢٨٦ ، والكافي ٣ : ٣٣ / ١

[٩] ورد مؤداه في الفقيه ١ : ٣٧ / ١٣٩ والخصال : ٦١٩ ، والتهذيب ١ : ٨ / ١١

[١٠] ورد مؤداه في المقنع : ٧ ، والمقنعة : ٦.

[١١] ما بين القوسين ليس في نسخة « ض » وورد مؤداه في المقنع : ٧.

[١٢] إشارة إلى آية الوضوء في سورة المائدة ٥ : ٦.