وحد التغريب خمسون فرسخاً.

والرجم أن يحفر بئر بقامة الرجل إلى صدره [١] ، وللمرأة إلى فوق ثدييها وترجم [٢] ، فإن فر المرجوم ـ وهو المقر ـ ترك ، وإن فر ـ قد قامت عليه البينة ـ رد إلى البئر ورجم حتى يموت [٣].

وروي : أن لا يتعمد بالرجم رأسه.

وروي : لا يقتله إلا حجر الإمام.

وحد المحصن أن يكون له فرج يغدو عليه ويروح [٤].

وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال : لا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات بالزنا ـ اذا لم يكن شهود [٥] ـ فاذا رجع وأنكر ترك ولم يرجم.

ولا يقطع السارق حتى يقر مرتين إذا لم يكن شهود [٦].

ولا يحد اللوطي حتى يقر أربع مرات ، على تلك الصفة [٧].

وروي : أن جلد الزاني أشد الضرب ، وأنه يضرب من قرنه إلى قدمه ، لما تفضى من اللذة بجميع جوارح.

وروي : أنه إن وجد وهو عريان جلد عرياناً ، وإن وجد عليه ثوب جلد فيه [٨].

وروي أن الحدود في الشتاء لاتقام بالغدوات ، ولا يقام في الصيف في الهاجرة ، ويقام إذا برد النهار [٩] ، ولا يقيم حداً من في جنبه حد [١٠].

وأما أصل اللواط من قوم لوط ، وفرارهم من قرى الأضياف من مدركة

[١] المقنع : ١٤٤ باختلاف في ألفاظه من « والرجم أن يحفر ... » وفيه : « إلى عنقه ».

[٢] ورد مؤداه في الفقيه ٤ : ٢٠ / ٥٠ و ٢٤ / ٥٢ ، والمحاسن : ٣٠٩ / ٢٣.

[٣] ورد مؤاده في الفقيه ٤ : ٢٤ / ١٩ ، والكافي ٧ : ١٨٥ / ٥.

[٤] الفقيه ٤ : ٢٥ / ٥٧ ، الكافي ٧ : ١٧٩ / ١٠ ، التهذيب ١٠ : ١٢ / ٢٨ باختلاف يسير من « وحد المحصن ... ».

[٥] الهداية : ٧٥ باختلاف يسير.

[٦] الفقيه ٤ : ٤٣ / ١٤٥ ، تفسير العياشي ١ : ٣١٩ / ١٠٧.

[٧] ورد مؤاده في الكافي ٧ : ٢٠١ / ١ ، التهذيب ١٠ : ٥٣ / ١٩٨.

[٨] ورد مؤاده في الفقيه ٤ : ٢٠ / ٤٦ و ٤٧ ، والمقنع : ١٤٣.

[٩] ورد مؤاده في الكافي ٧ : ٢١٧ / ١ ـ ٣ ، والتهذيب ١٠ : ٣٩ / ١٣٦ و ١٣٧ ، والمحاسن : ٢٧٤ / ٣٧٩.

[١٠] ورد مؤاده في الفقيه ٤ : ٢٢ / ٥١ و ٢٤ / ٥٢ و ٥٣ ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام ٢ : ٢٣٨ / ١ ، والكافي ٧ : ١٨٨ / ٣.