رآه السبكي في خطه ، واطال ابن تيمية في الاستدلال بذلك بما تمجّه الأسماع وتنفر منه الطباع ، بل زعم حرمة السفر لها إجماعاً ، وأنّه لا تقصر فيه الصلاة ، وأنّ جميع الأحاديث الواردة فيها موضوعة ، وتبعه بعض من تأخّر عنه من أهل مذهبه!.

قلت : من هو ابن تيمية حتّى ينظر إليه؟ أو يعوّل في شيء من أُمور الدين عليه؟ وهل هو إلاّ كما قال جماعة من الأئمة الذين تعقّبوا كلماته الفاسدة ، وحججه الكاسدة ، حتّى أظهروا عوار سقطاته ، وقبائح أوهامه وغلطاته ، كالعز بن جماعة : عبد أذلّه اللّه وأغواه ، وألبسه رداء الخزي وبوّأَهُ من قوة الإفتراء والكذب ما أعقبه الهوان ، وأوجب له الحرمان ... » [١].

١٣ ـ ملاّ علي القارىء الحنفي ( ت ١٠١٦ هـ )

وقال ملاّ علي القارىء الحنفي في شرحه على الشفاء [٢] : « وقد أفرط ابن تيمية من الحنابلة حيث حرم السفر لزيارة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما أفرط غيره حيث قال : كون الزيارة قربة معلوم من الدين بالضرورة. وجاحده محكومع ليه بالكفر ، ولعلّ الثاني أقرب إلى الصواب ، لأنّ تحريم ما أجمع العلماء فيه على الاستحباب يكون كفراً ، لأنّه فوق تحريم المباح المتفق عليه في هذا الباب ».

١٤ ـ أبو العباس أحمد بن محمد المكناسي ، الشهير بابن القاضي ( ٩٦٠ ـ ١٠٢٥ هـ )

وقد ترجمه ابن القاضي في ذيل وفيات الأعيان المسمى بـ « درة الحجال في أسماء الرجال » قال : « أحمد بن عبد الحليم مفتي الشام ومحدّثه وحافظه ، وكان يرتكب شواذ الفتاوى ، ويزعم أنّه مجتهد » [٣].

[١] فرقان القرآن ، ص ١٣٢ ـ طبع في مقدمة كتاب الأسماء والصفات للبيهقي.

[٢] « درة الحجال في أسماء الرجال » ج ١ ص ٣٠.

[٣] تأليف الحافظ أبي الفضل عياض بن موسى القاضي ( ت ٥٤٤ هـ ) وأسماه : « الشفا في تعريف حقوق المصطفى » وله شروح كثيرة ذكره الكاتب الحلبي في كتابه.