قال : فقال له يحيى : إنّ جبرئيل حدّثني أنّ أمام النّار مفازة لا يجوزها إلاّ البكّاؤون ، فقال : يا بنيّ فابك وحقّ لك أن تبكي [١].

فصل ـ ١ ـ

٢٨٤ ـ وباسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن هشام بن سالم [٢] ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إنّ زكريّا كان خائفاً ، فهرب فالتجأ إلى شجرة ، فانفرجت له وقالت : يا زكريّا ادخل فيّ فجاء حتّى دخل فيها ، فطلبوه فلم يجدوه وأتاهم إبليس وكان رآه فدلّهم عليه فقال لهم : هو في هذه الشّجرة فاقطعوها وقد كانوا يعبدون تلك الشّجرة فقالوا : لا نقطعهما ، فلم يزل بهم حتى شقّوها وشقّوا زكريّا عليه‌السلام [٣].

٢٨٥ ـ وعن ابن بابويه ، حدّثنا محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمد بن أبي القاسم ، حدّثنا محمد بن عليّ ، عن عبدالله بن محمد الحجّال ، عن أبي إسحاق [٤] ، عن عبدالله بن هلال ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : إنّ ملكاً كان على عهد يحيى ابن زكريّا لم يكفه ما كان عليه من الطّروقة حتّى تناول امرأة بغيّاً ، فكانت تأتيه حتّى أسنّت ، فلمّا أسنّت هيّأت ابنتها ، ثمّ قالت لها : إنّي اريد أن آتي بك الملك فإذا واقعك فيسألك ما حاجتك فقولي : حاجتي أن تقتل يحيى بن زكريّا عليه‌السلام فلمّا واقعها سألها عن حاجتها فقالت : قتل يحيى بن زكريا عليه‌السلام.

[ فقال : ما أنت وهذا إلهي عن هذا ، قالت : مالي حاجة إلاّ قتل يحيى ] [٥] فلمّا كان في اللّيلة الثّالثة بعث إلى يحيى فجاء به ، فدعا بطشت ذهب فذبحه فيها وصبّوه على الارض

[١] بحار الأنوار ( ٧٠/٣٨٨ ) ، برقم : ( ٥٤ ).

[٢] كذا في جميع النّسخ والبحار. وهو غلط لأنّ رواية ابن هاشم عن هشام بن سالم غير ممكن لاختلاف الطّبقة فبينهما سقط والسّاقط هنا إمّا ابن أبي عمير أو الحسن بن محبوب لكثرة روايته عنهما وكثرة روايتهما عن هشام بن سالم. الشّكّ يلحق المشكوك بالأعم الأغلب.

[٣] بحار الأنوار ( ١٤/١٨١ ) ، برقم : ( ٢٢ ).

[٤] هو ثعلبة بن ميمون يروي عنه عبدالله بن محمد الحجال ، لا عليّ بن عبدالله بن محمد الحجّال ، كما في أكثر نسخ القصص. فانّه غلط على ما هو الظّاهر على الممارس.

[٥] ما بين المعقوفتين من ق ٣ فقط.