وسهولة التعلّم ، أي القوّة الحاصلة للنفس بحيث تتوجّه إلى المطلوب من دون مدافعة الخزاطر المترّقة.

وحسن التعقّل ، أي محافظة العيار الذي يلزم أخذه لاستكشاف المطلوب حتّى لايهمل ما يلزم أخذه ولايأخذ مايلزم تركه.

والحفظ ، أي ضبط ما لخّصه العقل أو الوهم بالفكر أو الخيال من جزئيات الصور.

والتذكّر ، أعني العلم بانه يعلم الشيء حتّى لا يغفل عنه في مقام الحاجة إليه.

وللشجاعة أحد عشر نوعاً :

كبر النفس ، أي وثوق النفس بثباتها حتّى لاتفزع في حالة الخوف.

وعلوّ الهمّة ، بأن لايمنعه صعوبة المسلك إلى الجميل عن الإتيان به.

والصبر ، أي قوّة تحمّل الشدائد والأهوال.

والحلم ، أي طمأنينة النفس عن الغضب من غير تأمّل عند عروض الدين والعرض.

والسكون ، أي ملكة الثبات في الحروب والخصومات الواقعة لحفظ الدين والعرض.

والشهامة ، أي حرص النفس على الأمور العظيمة الصعبة طمعاً في الذكر الجميل.

واحتمال الكّد ، أي تحمّل تعب الجوارح في الأفعال الجميلة.

والتواضع ، وهو أنّ لايفضّل نفسه على أحد.

والحميّة ، أعني عدم التهاون فيما يجب حفظه.

والرقّة ، أي التأثّر من تألم أبناء النوع بدون اضطراب.

وللعفّة اثنا عشر نوعاً :