المسألة الخامسة

في سمعه وبصره[1]

قال: والسمع دلَّ على اتّصافه بالإدراك والعقل على استحالة الآلات.

أقول: قد علم بالضرورة من الدّين، وثبت في الكتاب[2] والسنّة[3]، وانعقد عليه إجماع أهل الأديان على أنّه تعالى سميع بصير وإليه أشار بقوله: (والسمع[4] دلَّ على اتّصافه بالإدراك): أي السمع والبصر دون الذوق والشمّ

و (وَ كَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا) (الاسراء: 17).

و (وَ كَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) (الفتح: 24).

و (إِنَّهُ بِكُلِّ شَيءْ بَصِيرٌ) (الملك: 19) .

و (إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)(النساء: 58).

وقال الرضا (عليه السلام): لم يزل الله عزَّوجلَّ عليماً قادِراً حَيّاً قديماً سميعاً بصيراً...». لاحظ: التوحيد: باب 11 / ح 1 و 3 .