الفرع الثّالث

قال: وليست زائدةً على الدّاعي وإلاّ لزم التسلسل أو تعدُّد القدماء.

أقول: ثمّ اختلفوا في إرادته تعالى : فعند الأشاعرة وجمهور معتزلة البصرة [1]: صفة قديمة زائدة على الذات، قائمة بها كسائر الصفات الحقيقية عندهم.

وعند الجبائيّة [2] : صفة زائدة قائمة لا بمحل.

وعند الكرّامية: صفة حادثة قائمة بالذّات.

وعند ضرار [3]: نفس الذّات.

وعند النجّار [4]: صفة سلبيّة هي كون الفاعل ليس بُمكره ولا ساه.

وعند الفلاسفة: العلم بالنظام الأكمل.

وعند الكعبي [5] إرادته لفعله تعالى العلم به، ولفعل غيره الأمر به.