كلّ شيء في نفسه هو هو، فلو تغيّر عمّا هو عليه في نفسه لاحتاج إلى مصداق آخَرَ وراء ذاته، فلابدّ في كون الشيء عالماً بنفسه ـ مثلاً ـ من أمر آخَرَ غيرِ نفس ذاته يكون مصداقاً لعالميّته، فلا يكون العلم بالشيء نفسَ حصول ذلك الشيء فقط.

وأُجيب: بأنّ كون الشيء عالماً حالاً خارجياً في علم الشيء بنفسه ممنوع، فيجوز أن يكون نفس حقيقة الشيء مصداقاً لكونه عالماً بنفسه من غير أن يحتاج إلى مصداق مغاير لنفسه، لأنّ صدق المفهومات المتغايرة على ذات واحدة لا يستدعي تغاير المصداقات، إلاّ إذا استلزم ذلك الصدقُ تغيّراً خارجيّاً في الذات، والتغيّرُ الخارجيّ في ما نحن فيه ـ وهو علم الشيء بنفسه ـ ممنوع.

ولو سلّم فإنّما يسلّم في علم الشيء بغيره بعد ما لم يكن في حدّ ذاته كذلك.