الثّاني: مذهب ثالس الملطيّ[1]

وهو أنّ علمه تعالى بالأشياء زائدة عليها مطابقة لها قائمة بذات المعلول الأوّل لا بذاته تعالى .

كما نَقل عنه في كتاب " الملل والنحل " أنّه قال: «إنّ القول الّذي لا مردّ له هو أنّ المبدِع ولا شيء مبدَع، فأبدع الّذي أبدع ولا صورة له عنده في الذات; لأنّ قبل الإبداع إنّما هو فقط، وإذ كان هو فقط، فليس يقال حينئذ جهة، وجهة ; حتّى يكون هو صورةً، أو حيث وحيث، حتّى يكون هو، ذا صورة. والوحدة الخالصة تنافي هذين الوجهين .

وهو [2] يؤيَّس [3] ما ليس بأيس [4]، وإذا كان هو مؤيِّسَ الأيسات [5] ـ فالتأييس لا من شيء متقاوم ـ فمؤيّس الأشياء لا يحتاج أن يكون عنده صورة .[6]

ثمّ قال: وأيضاً فلو كانت الصورة عنده، أكانت مطابقةً للموجود الخارج، أم غيرَ مطابقة؟. فإن كانت مطابقة فلتتعدّدْ الصورة تعدُّدَ[7]