وفق الحكمة، وكذا يقال على الفعل المطابق للحكمة، وكذا على الفعل المطابق لما ينبغي أويجب.

والمراد هنا إمّا الاعتقاد الحقّ، أو الدِّين الحقّ، أو أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه لكونه الإمام الحقّ، أو اللّه سبحانه، أو الثابت، أو المطلق لما يجب.

«الفاء» للعطف أو فصيحة أو زائدة.

«لا» حرف موضوع للنهي، أي طلب ترك الفعل، أو الكفّ عن الفعل على اختلاف في ذلك.

«الجزع» ضدّ الصبر. وقال الراغب: الجزع أبلغ من الحزن، فإنّ الحزن عامّ، والجزع هو حزن يَصرِفُ الإنسانَ عمّا هو بصدده ويقطَعُهُ عنه، وأصل الجزع قطع الحبل من نصفه، يقال: جَزَعتُهُ فانجزع، و لِتَصوُّر الانقطاع منه. قيل: جَزعٌ الوادي لِمُنْقَطَعِهِِ، ولانقطاع اللّون بتغيّره،. قيل للخَرَز المتلوّن :جَزْعُ، وعنه استعير قولهم: «لَحْمٌ مُجَزَّع» إذا كان ذا لونين. و قيل للبسرة إذا بلغ الإرطاب نصفَها: مُجَزَّعَةٌ [1]. انتهى.

الإعراب:

«بذاك» إمّا مفعول به لـ«جاء»، أو متعلّق به، وهو إن كانت الباء للسببية، أو بمعنى «في».

«من ربّنا» إمّا لغو متعلّق بـ «جاء»، أو مستقرّ حال عن الوحي.

«شيعة الحقّ» منادى مضاف منصوب إمّا بـ«يا» لقيامها مقام «ادعو»، أو لكونها اسم فعل، أو بـ«ادعو» مقدّراً لازم الحذف، على اختلاف في ذلك، والإضافة لامية أو بيانيّة، بمعنى الشيعة الّذين هم الحقّ أي الثابتون في التشيّع، أو