يعد سكوته دليلاً على عدم الدخل،والانقسامات الثانوية كلها كذلك.

يلاحظ عليه: أنّ عدّ هذا من شروط التمسك بالإطلاق غير صحيح فانّ التمكن من البيان محقّق لموضوع مقدمات الحكمة ، لا من جملة مقدماتها، إذ من المعلوم انّ السكوت إنّما يعدّ دليلاً على الرضا إذا كان هناك تمكن من البيان أو لم يكن هناك مانع عنه وحال هذه المقدمة، كحال عدم القرينة الذي عدّمن مقدمات الحكمة وسيوافيك انّه محقق لموضوع الإطلاق إذ مع التقييد بالقرينة لا ينعقد الإطلاق.

فتبين انّ كون المتكلم في مقام البيان، شرط للتمسك بالإطلاق،وكونه متمكناً منه لا ممنوعاً منه، من محققات الإطلاق ومقوّماته.

ما هو الأصل في كلام المتكلّم؟

وإن شئت قلت: إذا لاحظنا الأُمور الثلاثة التالية يحرز كون المتكلّم في مقام بيان تمام المراد.

1ـ التكلّم بما هو فعل صادر من الفاعل العاقل، يطلب غاية عقلائية.

2ـ وبما أنّه صادر عن الفاعل المختار يطلب غاية اختيارية.