تتضمن المسألة فرعين:

1. مشروعية عبادات الصبي المميز.

2. التشديد عليها بسبع بلا فرق بين الذكر والأُنثى.

المشهور بين الأصحاب أنّ نية الصبي المميز صحيحة وصومه شرعي، وكذا جملة عباداته بمعنى أنّها مستندة إلى أمر الشارع فيستحق عليها الثواب،لا تمرينيّة. ذهب إليه الشيخ وجمع، منهم المحقق وغيره.

قال الشيخ: إذا نوى الصبي صحّ ذلك منه وكان صومه شرعياً.[ 1 ]

وقال العلامة في المختلف: الأقرب انّه على سبيل التمرين، وأمّا أنّه تكليف مندوب إليه، والأقرب المنع.

أمّا القائل بأنّها تمرينية، فدليله واضح، لأنّ التكليف مشروط بالبلوغ ومع انتفاء الشرط ينتفي المشروط.[ 2 ] مضافاً إلى حديث رفع القلم، فلو أُريد منه رفع قلم التكليف، فهو ليس بمكلف فكيف تكون عباداته شرعيّة؟!

ويمكن إثبات شرعية عباداته بالوجهين التاليين:

1. أنّ العقل لا يأبى توجيه الخطاب إلى المميز، فلا مانع من أن يكون مكلّفاً بالمستحبات وترك المكروهات ،و ما دلّ على أنّ التكليف مشروط

[1] المبسوط: 1/278. 2 . مختلف الشيعة:3/386.