وإذا لم تتخلّل يكون التكلّم أشبه بالتكلّم بكلام لغو.

قال السمّاك: إنّما النكاح عقدة تعقد، والطلاق يحلّها، وكيف تُحل عقدة قبل أن تعقد؟! [ 1 ].

3ـ قوله سبحانه: (فَطَلّقُوهُنّ لِعِدَّتِهِنَّ)

إنّ قوله سبحانه: (الطَّلاقُ مَرَّتانِ)وارد في الطلاق الذي يجوز فيه الرجوع[ 2 ]، ومن جانب آخر دلّ قوله سبحانه: (وإذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فطلِّقُوهُنَّ )(لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا العِدَّةَ)[ 3 ]، على أنّ الواجب في حقّ هؤلاء هو الاعتداد وإحصاء العدّة، من غير فرق بين أن نقول إنّ «اللام» في (عدّتهنّ)للظرفية بمعنى «في عدّتهنّ» أو بمعنى الغاية، والمراد لغاية أن يعتددن، إذ على كلّ تقدير يدلّ على أنّ من خصائص الطلاق الذي يجوز فيه الرجوع، هو الاعتداد وإحصاء العدّة، وهو لا يتحقّق إلاّ بفصل الأوّل عن الثاني، وإلاّ يكون الطلاق الأوّل بلا عدّة وإحصاء لو طلّق اثنتين مرّة. ولو طلّق ثلاثاً يكون الأوّل والثاني كذلك.

وقد استدلّ بعض أئمّة أهل البيت(عليهم السلام)بهذه الآية على بطلان الطلاق الثلاث.

روى صفوان الجمّـال عن أبي عبد الله (عليه السلام) : أنّ رجلاً قال له: إنّي طلّقت

[1] السنن الكبرى: 7/318.

[2] فخرج الطلاق البائن كطلاق غير المدخولة، وطلاق اليائسة من المحيض الطاعنة في السن وغيرهما.

[3] الطلاق: 1 .