هشام، ولكن ما روي عن محمد بن مروان صريح في أنّ الثواب للانقياد الذي عبّر عنه بطلب قول النبي أو التماس ذلك الثواب ومعه لا يمكن الاعتماد بالظهور البدائي في صحيحة هشام.

بقي الكلام في أمرين:

الأوّل: نظرية المحقّق النائيني، وهي قريبة من نظرية المحقّق الخراساني وتختلف عنها بشيء بسيط.

الثاني: ثمرات المسألة على اختلاف النظريات. وبما أنّا أشبعنا الكلام في هذين الموردين في محاضراتنا السابقة فلنقتصر الكلام، ومن أراد التفصيل فليرجع إليها.[1]