فالأَولى أن يجاب بما ذكرناه في آية النفر: من أنّه إذا كان نقل رواية زرارة لكلام الإمام مع إعمال النظر والفكر حجّة، فالعرف يساعد على إلغاء الخصوصية، والقول بحجية مجرّد روايته، إذ الأساس هو كلام المعصوم، وفهمه طريق إلى فهم مقاصد الإمام، فإذا استغنى المنقول إليه عن الجهة الثانية لكونه مجتهداً، غير مقلّد، فلا وجه لعدم حجّية مجرد نقله فعل الإمام وقوله.

4. وجوب السؤال لا يلازم وجوب القبول

إنّ المستدلّ تطرّق إلى حجّية جواب المجيب بأنّه لو وجب السؤال ولم يجب القبول يكون السؤال لغواً. مع أنّه ليس كذلك لما عرفت في
آية الكتمان من أنّ وجوب إظهار الشهادة لا يلازم وجوب القبول، كما لا
يلزم من عدم قبولها اللغوية، وفي المقام نقول: يجب عليه السؤال إلى أن يحصل له العلم، فكلّ سؤال يشكل شيئاً من الظن حتى ينتهي السائل إلى العلم.

5. الآية ليست بصدد البيان