يلاحظ عليه: بأنّ المستدلّ خلط بين متعلّقي البعث وما هو غاية البعث المفهومة من القرينة، فالبعث يتعلّق بالطبيعي الصرف من كلّ قيد، ولكن الغاية من البعث إليه هو إيجادها، فإذا قال: إسقني، فقد بعثه إلى السقي من دون تجاوز الطلب عن السقي إلى شيء آخر لكن الغاية هو إيجادها.

4. انّ المتلازمين يجب أن يكونا متّحدين في الحكم، فإذا تعلّق البعث بالطبيعة يجب أن يتعلّق بلوازمها وضمائمها.

يلاحظ عليه: بما مرّ في مبحث وجوب المقدّمة من أنّ المتلازمين يجب أن يكونا غير متضادين في الحكم كأن يكون أحدهما واجباً والآخر محرماً أمّا اتحادهما في الحكم فلا يجب، مثلاً: إذا وجب استقبال القبلة لا يمكن أن يكون استدبار الجدي حراماً، لاستلزامه التكليف بغير المقدور. وأمّا لزوم وجوب استدبار الجدي فلا ملزم له.

ثمرة البحث

تظهر ثمرة البحث في موارد نشير إلى اثنين منها:

الأوّل: ما مرّ ـ أعني: إذا توضّأ في الصيف بماء بارد وقصد القربة في أصل الوضوء لا في الضمائم ـ فلو قلنا بتعلّق الأمر بالطبائع يكفي وجود القربة في أصل التوضّؤ بالماء، وأمّا لو قلنا بتعلّقها ـ مضافاً إلى الطبائع ـ بالأفراد أي اللوازم والمقارنات يبطل الوضوء لعدم القربة فيها، بل الغاية منها هي التبّرد .