مقاصد المتكلم لكن فهم مقصده لا يوجب كونه مكلفاً به، إلاّ إذا وجدت قرينة على أنّ كل من فهم مقصوده يصير مكلّفاً وإن لم يكن مقصوداً بالخطاب.

الثمرة الثانية: حجّية الإطلاقات لغير الموجودين

كانت الثمرة الأُولى تدور مدار حجية الظواهر على غير المخاطبين، وهذه الثمرة تدور على حجّية الإطلاقات عليهم.