1. التبادر

يتبادر من الهيئة الوصفية ثبوت الحكم عند ثبوت الوصف وانتفاؤه بانتفائه، وهو آية الوضع.

يلاحظ عليه: بأنّ المتبادر هو انتفاء شخص الحكم لا طبيعي الحكم، فلا يثبت المفهوم ما لم يثبت كونه علّة منحصرة.

2. لزوم اللغوية

لو لم يكن للوصف مفهوم يلزم اللغو في كلام الحكيم، فلو لم يفد انتفاء الحكم عند انتفائه لعرى الوصف عندئذ عن الفائدة، ويصبح الكلام مثل قولنا: الإنسان الابيض لا يعلم الغيب، مع أنّ الحكم يعمّ مطلق الإنسان.

يلاحظ عليه: بمثل ما قلناه، من أنّه يكفي في رفع اللغوية كون الوصف علّة تامة للحكم يرتفع بارتفاعه الحكم الشخصي، ولكنّه لا يثبت وجود المفهوم، لأنّه فرع كون الوصف علّة منحصرة.

وأمّا أنّه خصّ الحكم بهذه العلّة دون علّة أُخرى فيمكن أن يكون الوجه كونه مورد السؤال، أو مورد ابتلاء المخاطب كما في قولك: ظلم الطفل اليتيم حرام، فإنّ الظلم حرام مطلقاً من غير فرق بين الطفل اليتيم وغيره. وربّما يكون الوجه في التخصيص لدفع توهم المخاطب، مثلاً قد كان العرب في الجاهلية يعتقدون بحلية قتل الأولاد لأجل الغلاء.