والعرض في مصطلح المنطقيّين أعمّ، فيطلق على ما يقابل الجوهر، وعلى كلّ شيء خارج عن حقيقة الشيء لكن محمول عليه، فيشمل بعض الجواهر، كالناطق بالنسبة إلى الحيوان فهو خارج عن حقيقة الحيوان ولكن محمول وعارض عليه .

وأمّا الثاني: أي الذاتي فهنا اصطلاحان نشير إليهما:

1. الذاتي في باب الايساغوجي

والمراد من الذاتي في باب الايساغوجي أُمور ثلاثة:

أ. الجنس، وهو المقول على الكثرة المختلفة الحقائق.

ب. النوع، وهو المقول على الكثرة المتّفقة الحقيقة.

ج. الفصل، وهو المقول على الشيء في مقام التمييز عن المشاركات في الجنس القريب.

وما ليس كذلك فهو عرض، أمّا عام إذا لم يختصّ بنوع كالمشي، أو خاصّ إذا اختصّ بنوع واحد كالتعجّب.

2. الذاتي في باب البرهان

يطلق الذاتي ويراد به ذاتيّ باب البرهان، وربّما يطلق عليه ذاتي باب الحمل، ويقابله العرض الغريب، وفيه اصطلاحان: أحدهما للقدماء، والآخر للمتأخرين. وإليك بيانهما: