[مسألة 245: إذا لبس المحرم متعمدا شيئا مما حرم لبسه عليه فكفارته شاة]

(مسألة 245): إذا لبس المحرم متعمدا شيئا مما حرم لبسه عليه فكفارته شاة، و الأحوط لزوم الكفارة عليه و لو كان لبسه للاضطرار (1).

و لبسها الحرير و الخز و الديباج و الحرير و الخلخالين. و في صحيح الحلبي جواز لبسها السراويل [1] لكن قد تقوم قوة منع لبسها الحرير المبهم في فصل كيفية الاحرام فلاحظ.

(1) و يدل عليه صحيح زرارة بن أعين قال سمعت أبا جعفر يقول: ( (من نتف إبطه ... أو لبس ثوباً لا ينبغي له لبسه .. ففعل ذلك ناسياً أو جاهلًا فليس عليه شيء، و من فعله متعمداً فعليه دم شاة)) [2].

و مقتضى المقابلة في التقسيم ثبوتها للاضطرار.

و في صحيح محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عن المحرم إذا احتاج إلى ضروب من الثياب يلبسها قال: ( (عليه لكل صنف منها فداء)) [3].

هذا و قد حكي الاجماع أو الشهرة على ثبوتها في مورد الاضطرار.

و قد يخدش في عموم صحيح زرارة للاضطرار تخصيصه بحديث الرفع و يخدش في صحيح محمد بن مسلم بظهور لفظة ( (الحاجة)) في الحاجة العقلائية المتعارفة و ان لم تبلغ مبلغ الاضطرار فيكون مطلقا كصحيح زرارة يخصص بحديث الرفع. مضافاً إلى خصوص صحيح الحميري الوارد في إحرام العقيق فيمن يحرم من المسلخ و يلبس

[1] أبواب تروك الاحرام، ب 30، ح 2.

[2] أبواب بقية كفارات الاحرام، ب 8، ح 1 و ح 4.

[3] نفس الأبواب، ب 9، ح 1.