عمير الآتي مع اعتضاد مضمونه و توافقه مع فتاوى السيد المرتضى و ابن برّاج و تطابق بعض مضمونه مع بعض الأحاديث النبوية المروية من قبل الفريقين فهاهنا نقطتان.

الأولى: فتوى كل من السيد المرتضى و ابن برّاج بجواز (محمّد و علي خير البشر) بعد قول (حي على خير العمل) في الأذان كما أفتى بذلك السيد المرتضى في المسائل الميّافارقية [1] و فتوى ابن برّاج [2] بجواز قول (آل محمّد خير البرية) مرتين بعد قول (حي على خير العمل) في الأذان و الإقامة.

ثم إن هاتين الفتويين بنياها العلمان على المتون الروائية التي أشار إلى روايتها الصدوق في الفقيه و قد أشار الشيخ الطوسي في المبسوط و النهاية بورودها، فيستفاد إلى أن أحد موضعي الشهادة الثالثة في الأذان بعد فصل (حي على خير العمل) مضافا إلى الموضع الأوّل و الذي هو الشهادة الثانية فبضميمة النقطة الثانية و هي:

الثانية: و هي ما ورد في مصححة ابن أبي عمير أنه سأل أبا الحسن عليه السّلام عن (حي على خير العمل) لم تركت من الأذان؟ قال: تريد العلة الظاهرة أو الباطنة؟ قلت: أريدهما جميعا، فقال: أما العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتّكالا على الصلاة، و أما الباطنة فان خير العمل الولاية، فأراد من أمر بترك حي على خير العمل من الأذان ان لا يقع حث عليها و دعاء إليها، و مراده عليه السّلام من العلة الباطنة السبب الحقيقي الخفي الذي دفع الثاني إلى

[1] المسائل الميّافارقية ص 256.

[2] المهذب، ج 1، ص 92، كتاب الصلاة- طبعة جماعة المدرسين- قم.