دفع البعض إلى الاعتقاد بالبدعية لاعتقاد جزئية الشهادة الثالثة و لكن مع ذلك كانت هناك فتاوى من علمائنا السابقين كالسيد المرتضى المعاصر للصدوق من دفع الذاكرين لعلي عليه السّلام في الأذان إلى الإمام من خلال فتواه في كتابه المسائل الميّافارقية بأن المعتقد بجزئية الشهادة الثالثة غير مأثوم و كذا فتوى الشيخ ابن براج في المهذّب بل و كذا شيخ الطائفة الطوسي- رضوان اللّه عليه في المبسوط بعدم الأثم للعامل بتلك الروايات مع تلك القراءة الدقيقة لفتواه كما سيأتي في تحليلات أستاذنا المحقق حفظه اللّه لفتوى الشيخ قدّس سرّه و كذا الشهيد في الذكرى و غيرهم مما سيأتي استعراضه.

فاللازم على الباحث التريث و التدبر و التمعن في مواد البحث و تجنب القراءة السطحية العابرة و عدم الغفلة عن الفذلكات الصناعية و قد تنوعت دلالة الأدلة في هذا البحث بين ما هو صريح كالطوائف الروائية التي أشار إليها الصدوق في الفقيه و بين ما هو بالدلالة الالتزامية و بالتعريض مما ينظم إلى شواهد أخرى فتتكون دلالة الاقتضاء و بين ما هو دال لبّا كالسيرة المتقادمة كما اختلفت درجات الدلالة بتقريب الصياغات المختلفة لها على وجه الجزئية الخاصة في الأذان و التشهّد أو الجزئية المختصة ببيان الصلاة أو الجزئية الندبية الخاصة و العامة أو الشعارية.

فهذا الكتاب مشتمل على عدة أبحاث:

1- تخريج الفذلكة الصناعية الدقيقة للمشروعية وفق ميزان وجوه متعددة أصولية و فقهية و حديثية درائية مع تبيان حقيقة مؤدى أقوال أعلام الطائفة.

2- الإلفات إلى كون الروايات الواردة في ضمّن فصول الأذان المشار إليها