الجهالة وليدة واسطية النقد الى القيمة و المالية، و المطلوب بالذات في الثمن هو المالية، فالنقد يلحظ فيه حكايته عن المالية و من ثم نشأت الجهالة في تلك المعاملة المفروضة في الأسئلة.

فهذه الطائفة من الروايات تدل بوضوح على ان الملحوظ في النقد، هو القيمة، و تولد الجهالة في المناسبة بينهما و هذا المفاد الذي استحصلنا عليه مقتضاه في بحث التضخم، الضمان كما في بعض المعاوضات، حيث تتغير القيمة بتغير سعر النقد فليس للمدين ان يقلل من قيمته، لكون الملحوظ فيها الواسطية، اذا كان المدين تأخر في اداء الدين الى ذاك الوقت. و حافظية القيمة و إن جعلت في النقد المعين، لكن قيدت بأجل محدود و امّا ما بعد الاجل فلم يعلق السعر الواقعي على حافظية النقد و انما المدار على القيمة كيوم الوفاء مثلا.

تقريب اخر لهذه الروايات: أن هذه الجهالة غير المغتفرة لكون التغيير أمرا لا يغتفر و معتدّ به، هي منشأ العيب و العيب موجب للضمان.

الوجه الرابع: التضخم و المرابحة

20- مصحح اسماعيل بن عبد الخالق

قال: قلت لابي عبد الله عليه السّلام: انا نبعث بالدراهم لها صرف الى الاهواز فيشتري لنا بها المتاع، ثم نلبث فاذا باعه وضع عليه صرف، فاذا بعناه كان علينا ان نذكر له صرف