التاريخية، وتمثّل هذه الملفّات قائمة كبيرة من القصص التاريخية، ابتداء من النشأة البشرية حيث يبيّن فيها العناصر الظالمة والعناصر المظلومة، ويربّي الإنسان على استخلاص الدروس والعبر، ويطالب القرآن الكريم قارئه على التضامن مع المظلومين في مثل قصص هابيل وقابيل، وقصّة أصحاب الأخدود، وقصّة النبيّ يوسف إلى أن يصل إلى زمن النبي صلى الله عليه و آله، ويندّد القرآن الكريم بالظالمين، ويحدّد موقفه بالتصحيح والتخطئة.

كما يوازن الأفكار، ويحدّد صوابية المدارس الفكرية وانحرافاتها، ويطالب قارئه أن يقف حيّاً ومتحرّكاً تجاه ما يحدّده القرآن الكريم من مواقف من هؤلاء الأقوام.

القرآن الكريم يخاطب الروح‌

والقرآن الكريم لا يخاطب البدن، وإنّما يخاطب الروح، والروح حاضرة في كلّ هذه الخطابات، وترتبط الروح بالأحداث الخارجية عن طريق قناة الإدراك، وهذه القناة كما هي موجودة بين الروح وبين الأحداث الراهنة، هي موجودة أيضاً بين الروح وبين ما مضى على البدن وما سيأتي عليه، فالروح على‌ استواء في التفاعل والإدراك والتعايش والتأثير والتأثّر مع كلّ أحداث العالم الجسماني فيما مضى وفيما سيأتي، وهذا ما يفسّر لنا القاعدة الاعتقادية الفكريّة الشريفة التي تقول: إنَّ الإنسان ملزم بأن يحبّ الصالحين، ويكره وينفر ويتبرّأ ويشجب ويستنكر الظالمين، وأنّ من مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حبّ المعروف قلباً، كما أنّ من مراتب النهي عن المنكر كراهة المنكر قلباً، فإن كان المعروف واجباً كان حبّه واجباً وإن كان المنكر حراماً فكرهه يكون واجباً أيضاً، وعن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري، قال: قال في حديث:

«يا عطيّة، سمعت حبيبي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يقول: من أحبّ قوماً حشر معهم، ومن‌