المسلمين إلاّ ما شذ، واستدلال كلّفريق على مذهبه مع تصحيح الحقّ وإبطال الباطل وإنّما اقتصرنا في هذا الكتاب على مجرّد الفتاوى لا غير.[1]

وعرّفه في الخلاصة بقوله: حسن جيد، استخرجنا فيه فروعاً لم نسبق إليها مع اختصاره.[2]

وقال شيخنا المجيز: اقتصر فيه على مجرد الفتوى وترك الاستدلال، لكنّه استوعب الفروع والجزئيات حتّى أنّه أُحصيت مسائله فبلغت أربعين ألف مسألة[3] رتّبها على ترتيب كتب الفقه في أربع قواعد: العبادات، والمعاملات، والاِيقاعات، والاَحكام؛ بادياً بمقدمة ذات مباحث في معنى الفقه وفضله وآدابه ومعرفته وعدم كتمانه. ثمّ ذكر النسخ الموجودة منه في المكتبات.[4]

عصر التخريج والتفريع

لقد تألّق نجم المذاهب الاَربعة منذ منتصف القرن الرابع، فسرت روح التقليد للاَئمة الاَربعة سرياناً عاماً اشترك فيه العلماء وجمهور الناس.

لقد تلقّى الجمهور تلك المذاهب تراثاً إسلامياً بلغ من القداسة كأنّها وحي من اللّه لا يمكن النقاش فيها ولا يجوز الخروج عن إطارها، فأصبحت نصوص الاَئمّة الاَربعة كالوحي المنزل يجب استفراغ الوسع في فهم كلامهم وموَدّى لفظهم، وقد خلّف ذلك مضاعفات حالت دون تكامل الفقه، منها:

أ. نشوء روح التقليد بين فقهاء تلك الاَعصار والتعصّب لمذهب الاَسلاف.