4. «عوالم المعالم» للشيخ عبد اللّه بن نور اللّه البحراني، تلميذ العلاّمة المجلسي، وكتابه هذا في مائة جزء، طبع بعض أجزائه، والباقي لم يزل مخطوطاً.

5. «الشفاء في أحاديث آل المصطفى» تأليف العلاّمة الشيخ محمد رضا بن عبد اللطيف التبريزي، المتوفى عام 1158هـ.

إلى غير ذلك من الجوامع الحديثية التي حازت على منزلة كبيرة، لما تمتعت به من جودة الترتيب وحسن العرض.

4. إعادة التفسير الروائي

كان التفسير للاَثر هو المنهج السائد منذ عصر الاَئمّة إلى زمان الشريف الرضي (395 ـ 406هـ) حيث تذكر الآية ثمّ تتبع بالآثار الواردة عن أئمّة أهل البيت - عليهم السلام - ، و النموذج البارز لهذا النمط من التفسير هو «تفسير علي بن إبراهيم القمّي» المطبوع المنتشر، ثمّ ترك هذا النوع من التفسير، وحل محلّه التفسير العلمي كـ«التبيان» للشيخ الطوسي، و«مجمع البيان» للشيخ الطبرسي، ودام هذا النمط إلى أواخر القرن الحادي عشر حيث عاد التفسير بالاَثر إلى الساحة من جديد، فألّف السيد هاشم البحراني (المتوفّى1107هـ) كتابه «البرهان في تفسير القرآن» المطبوع في ستة أجزاء، و الشيخ عبد علي العروسي الحويزي كتابه «نور الثقلين» إلى غير ذلك من التفاسير بالاَثر التي هي من حسنات تلك الحقبة.

5. قلّة الاهتمام بعلم الاَُصول

إنّ المصدر الوحيد للاستنباط لدى الاَخباريين هو الكتاب والسنّة، ولا قيمة للعقل، ولا اعتبار للاَُصول العقلية لديهم، وقد تطرق أُصول الفقه في قسم من مباحثه إلى العقل وأحكامه مما حدا إلى قلة الاهتمام به، حتى بين