بيد انّ هذا الوضع لم يدم طويلاً، فقد كثرت الضغوط على الشيعة في عهد الاَُمويين خاصة في عهد معاوية وعبد الملك بن مروان وابنائه، فقام الاَئمّة الثلاثة الّذين أعقبوا الاِمام أمير الموَمنين علي - عليه السّلام - ، أعني: الحسن بن علي، والحسين بن علي، و علي بن الحسين - عليهم السلام - ، بأعباء الاِمامة وإرشاد الاَُمّة في أجواء مشحونة بالعداء والبغض لاَئمّة أهل البيت - عليهم السلام - ، فلم تسنح الفرص للشيعة من أن ينهلوا من معين علوم الاَئمّة - عليهم السلام - إلاّ قليلاً منهم، وسيوافيك أسماء من أخذ الفتيا عنهم في تلك الظروف العصيبة.

ومع هذا الضغط، فقد ذكر الشيخ الطوسي أصحاباً للاِمام الحسن - عليه السّلام - الذين صاحبوه ورووا عنه، فبلغوا 52 بين صحابي وتابعي ارتوَوا من معين علمه الفيّاض.

كما ذكر أصحاب الاِمام الحسين بن علي - عليهما السلام - وفق الحروف الهجائية، فبلغ 109 بين صحابي وتابعي، وقد رووا عنه في مختلف المجالات من العقائد والفقه والتفسير.

وعلى الرغم من أنّ الاِمام السجاد كان محاطاً بالعيون وعلى مرأى ومسمع من حكّام بني أُميّة، لكنّه ترك تراثاً علمياً في العقائد والحقوق تتجسد في «الصحيفة السجادية» ورسالة «الحقوق».

أمّا الصحيفة، فهي في فصاحة ألفاظها، وبلاغة معانيها، و الاَساليب العجيبة في طلب عفوه وكرمه سبحانه، فريدة في بابها ليس لها مثيل .

وأمّا الرسالة، فقد رواها الحسن بن شعبة في «تحف العقول» كما رواها الصدوق في «خصاله»، وهي من جلائل الرسائل في أنواع الحقوق، فيذكر الاِمام فيها حقوق اللّه سبحانه على الاِنسان، وحقوق نفسه عليه، وحقوق أعضائه من اللسان والسمع والبصر و الرجلين واليدين و البطن و الفرج، ثمّ يذكر حقوق