3- الروايات الإرجاعية:

الرّوايات الإرجاعيّة أجلى و أوضح دليل على جواز رجوع الجاهل إلى الفقيه في أخذ الأحكام و قد ذكرنا قسماً وافراً منها عند البحث عن حجيّة خبر الواحد، هذا و في مضامينها إرجاع الإمام (عليه السلام) إلى من كانوا من الفقهاء و أصحاب النّظر كيونس بن عبد الرّحمن و زكريّا بن آدم القمي و معاذ بن مسلم النحويّ و أبان ابن تغلب و محمد بن مسلم الثقفي و أضرابهم ممّن كانوا يجمعون بين العامّ و الخاصّ و المطلق و المقيّد و يميّزون النّاسخ عن المنسوخ و الصّادر عنهم (عليه السلام) تقيّة عن الوارد لبيان الحكم الواقعيّ، و لا يقف على ذلك إلّا الفقيه الممارس للفتوى.

و إليك بعض النّصوص الإرجاعية:

1- عن الفضل بن شاذان عن عبد العزيز ابن المهتدي- و كان خير قميّ رأيته، و كان وكيل الرّضا (عليه السلام) و خاصّته- قال: سألت الرّضا (عليه السلام) فقلت: إنّي لا ألقاك في كلِّ وقت، فعمّن آخذ معالم ديني؟ فقال (عليه السلام): «خذ عن يونس ابن عبد الرحمن» ( [1]).

2- عن عليّ بن المسيّب الهمدانيّ قال: قلت للرّضا (عليه السلام): شقّتي بعيدة و لستُ أصلُ إليك في كل وقت، فممّن آخذ معالم ديني؟ قال (عليه السلام): «من زكريّا بن آدم القميّ المأمون على الدّين و الدّنيا» قال عليّ بن المسيّب: فلمّا انصرفت قدمنا على زكريا بن آدم فسألته عمّا احتجت إليه ( [2]).

[1] الوسائل: 18/ 107 ح 34 و 35، الباب 11 من أبواب صفات القاضي.

[2] المصدر نفسه: 18/ 106 ح 27، الباب 11 من أبواب صفات القاضي.