ثمرات مسألة التحسين و التقبيح:

إنّ لمسألة التحسين و التقبيح العقليين خصوصيات، تحتلّ المسألة مع ملاحظتها، مكانة خاصة، فتارة تعد من المسائل الكلامية، و أُخرى من المسائل الأُصولية، و ثالثة من مبادئ المسائل الأخلاقية.

فبما انّها تقع في طريق معرفة فعله سبحانه من حيث الجواز و الامتناع- حسب حكمته البالغة- تعدّ مسألة كلامية، و تترتّب عليها ثمرات.

و بما أنّها صغرى لقاعدة الملازمة بين حكمي العقل و الشرع، يعدّ البحث عن الموضوع من المبادئ الأحكامية التي يبحث فيها عن عوارض الأحكام الخمسة، و البحث عن الملازمة من المسائل الأُصوليّة التي لها دور في استنباط كثير من الأحكام العملية.

و بما أنّ الاعتقاد بالحسن و القبح الذاتيين هو الدعامة الوحيدة للدعوة إلى محاسن الأخلاق أو الكفّ عن مساوئها. تعدّ من مبادئ مسائل علم الأخلاق و لو لا القول بالحسن و القبح الذاتيين لما صحّ البحث عن الفضائل و الرذائل في نطاق وسيع. مع أنّ العالم الأخلاقي ربما يواجه إنساناً ضعيف العقيدة لا يصلحه إلّا التحليل النفسي و التذكار العقلي، و لا يصلحه نقل القول عن الشرع و الشريعة و هو فرع وجود اعتقاد رصين، بحسن الأفعال و قبحها، و لأجل ذلك يجب على العالم الأخلاقي أن يبحث عن الحسن و القبح بحثاً علمياً حتّى يتضح له انّ لهما جذوراً في الفطرة الإنسانيّة و انّهما لا تخضعان لأيّ عامل خارجي، و إلّا تصبح الأخلاق عنده آداباً عرفية، أو تأخذ لنفسها لون عادات قومية. و بالنتيجة تكون خاضعة للمواضعة و الاعتبار، تتغير بتغير الظروف و الأجواء و تؤثر عليها أذواق الأقدام و ثقافاتهم المختلفة.

فهذه الجهات الثلاثة أعطت لمسألة الحسن و القبح مكانة مرموقة يبحث عنها العلماء كلٌّ حسب اختصاصه و يطلب كل منها منشودته الضالة.