التحسين و التقبيح في الكتاب العزيز:

إنّ التدبّر في آيات الذكر الحكيم يعطي أنّه يسلّم استقلال العقل بالتحسين و التقبيح خارج إطار الوحي ثمّ يأمر بالحسن و ينهى عن القبح.

1- قال سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌ وَ يَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‌). ( [1])

2- (قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ‌). ( [2])

3- (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ). ( [3])

4- (وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ). ( [4])

فهذه الآيات تعرب بوضوح عن أنّ هناك أُموراً توصف بالإحسان و الفحشاء و المنكر و البغي و المعروف قبل تعلّق الأمر أو النهي بها، و أنّ الإنسان يجد اتصاف الأفعال بأحدها ناشئاً من صميم ذاته، كما يعرف سائر الموضوعات كالماء و التراب. و ليس عرفان الإنسان بها موقوفاً على تعلّق الشرع و إنّما دور الشرع هو تأكيد إدراك العقل بالأمر بالحسن و النهي عن القبيح.

أضف إلى ذلك أنّه سبحانه يتّخذ وجدان الإنسان سنداً لقضائه فيما تستقل به عقليته:

5- يقول تعالى: (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي‌

[1] سورة النحل/ 90.

[2] سورة الأعراف/ 33.

[3] سورة الأعراف/ 157.

[4] سورة الأعراف/ 28.