5. لو صام الثامن و التاسع يؤخّر الثالث إلى بعد رجوعه من منى.

6. اليوم الّذي يختاره للثالث يكون بعد أيّام التشريق.

و إليك دراسة الفروع واحداً بعد الآخر.

الفرع الأوّل: يجب أن يصوم ثلاثة أيام في ذي الحجّة

، فقد جاء في الذكر الحكيم قوله تعالى: (ثَلٰاثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ) و المتبادر منه أشهر الحج، و لكن النص خصّه بذي الحجّة؛ ففي رواية رفاعة بن موسى، عن أبي عبد اللّه 7 في حديث، قلت: يصوم و هو مسافر؟ قال: «نعم أ ليس هو يوم عرفة مسافراً، إنّا أهل بيت نقول ذلك لقول اللّه عزّ و جلّ: (فَصِيٰامُ ثَلٰاثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ)، يقول في ذي الحجة». ( [1]) مضافاً إلى الروايات الّتي ستوافيك في الفروع اللاحقة فإنّها تؤكّد ضمناً على أنّ زمان الصوم هو شهر ذي الحجّة الحرام.

الفرع الثاني: جواز الصوم قبل اليوم السابع و عدمه

اختلفت كلمة الفقهاء في وقت الصوم من وجهين:

الأوّل: اشتراط الصوم بالإهلال بالحج. أو كفاية التلبّس بعمرة التمتّع- كما هو المشهور- و سيوافيك تفصيله في الفرع الرابع فانتظر.

الثاني: جواز الصوم في العشر الأُول من ذي الحجة قبل السابع، أو تعيّن السابع و الثامن و التاسع بصيام الثلاثة، و قد عنون المصنّف حكم تقديمها على اليوم السابع في المقام كما عنون جواز تأخيره إلى آخر ذي الحجة في المسألة 20 فلاحظ. و قد جمع المحقّق كلتا المسألتين في مكان واحد. ( [2]) و نحن نقرر المسألة تبعاً للمصنّف.

[1]. الوسائل: 10، الباب 46 من أبواب الذبح، الحديث 1.

[2]. الشرائع: 1/ 261.