و لمسا.* (1)

(1)*

3. في حرمة المسّ بشهوة

قد تقدّم أنّ من محرّمات الإحرام «مباشرة النساء» و لها صور:

أ. وطئا. ب. تقبيلا. ج. لمسا. د. نظرا بشهوة.

ترى أنّ المحظورات تتدرّج من الأقوى إلى الأضعف؛ فالوطء، ثمّ التقبيل، ثمّ اللمس، ثمّ النظر.

و لذلك تختلف الكفّارة أيضا حسب مراتب الشدّة و الضعف، و قد تقدّم أنّ التقبيل حرام مع الشهوة و حلال بغيرها و سمّي قبلة الرحمة، و مع ذلك يترتّب على كلّ من القسمين الكفّارة؛ فعليه دم شاة إذا كان بلا شهوة، و جزور معها.

و أمّا اللمس فبما أنّه أضعف من التقبيل، فهو يشارك الثاني في الحكم التكليفي، فيجوز اللمس بلا شهوة و يحرم معها، كالتقبيل.

و أمّا الكفّارة فإنّما تجب إذا كانت بالشهوة لا بدونها خلافا للتقبيل، و ما ذلك إلّا لأنّ التقبيل ليس من ضروريات الحياة في السفر، فلو قبّل فلا مانع من وجوب الكفّارة في كلتا الصورتين.

و أمّا اللمس فهو لا يفارق الضروريات من الحياة في السفر، لأنّ الزوج يريد العيش معها ما دام محرما، فعليه أن يحملها على المحمل و ينزّلها عنه، إلى غير ذلك من الأمور الضرورية المتوقّفة على اللمس، فلذا حرم في صورة واحدة و هي اللمس بشهوة لا معها، و اختصّت الكفّارة بها أيضا، و هذا يكشف عن دقّة الفقه الإسلامي و موضوعيّته.