البیع من قطّاع الطریق

لا شکّ أنّ البیع منهم حرام، لأجل کونه إعانة علی الإثم، و قد عرفت أنّه لا یشترط فی صدق الإعانة إلّا قصد المعان علیه، و المفروض وجوده.
و یؤید ذلک ما فی حدیث «تحف العقول»: «أو وجه من وجوه الفساد».
ثمّ إنّ الشیخ (قدس سره) استدلّ علی الحرمة بما ورد فی روایة «تحف العقول»: بإناطة الحکم بتقوّی الباطل و وهن الحقّ، محتملًا لشموله لعمل قطّاع الطریق.
و لا یخفی أنّ الوارد فی روایة «التحف» هو وهن الحقّ و تقویة الکفر، و لیس عمل القطّاع موجباً لوهن الحقّ و تقویته، إذ لا صلة لعملهم بالحقّ و الکفر، و إنّما هم یطلبون أموال المسلمین و ثروتهم.
نعم، لو صحّ ما نقله الشیخ عن «التحف» من قوله: «تقوّی الباطل» کان لما ذکر وجه.